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201901/31

今天早上,中国佛教协会名誉主席李成先生说,

2017年12月21日,E?中国佛教协会,(11月4日之前,农历年初一)的名誉主席的陈先生,是在凌晨1:0036分钟平静。在江西省Yunrushan Zhenru寺。
蜡的世界91岁,68岁的老和尚的生活,61件蜡环的夏天。
中国佛教协会名誉会长,第七届中国佛教协会议会主席,世界佛教协会名誉副会长,第十届中国人民政治协商会议常委,2017年从10日地方政治江西顾问委员会副主席12月21日(11月4日,农历初四),北京AY Minamototera,江西省靖安宝峰寺和长老的真如寺的后山,已经从老人退休。江西云居山真如寺下午36点沉默。
蜡的世界91岁,68岁的老和尚的生活,61件蜡环的夏天。
在2017年,2007年12月27日上午9时,在打开江西Shokumo寿山镇る寺庙纪念仪式,打开当天的会议。
由于2017年12月21日,北京法源寺,江西Yunjushan真如寺和静安宝峰寺,创立了灵堂,接受来自佛教信徒和每各行各业的人。
扫一下。
在长城的宜城治丧委员会,2017年12月21日,江西Yunjushan真如寺联系人:大园主电话:18619560564传真:0792-3185336电子邮箱:18611560564 @ 163。
COM中国佛教协会联系人:Nagatoshi师傅电话:13901110776传真:010-66162847电子邮箱:jiaowubu2008 @ 126。
com是,诚实的老男人,老实的老人,一般Seishu出生在湖南省望城县于1927年。
1949年6月8日,在长沙的INY Minamotosato,湖南省(当前大椎县),明朝皇帝的皇帝被剃光,老师
1956年,他去了江西云居山神李云云老人。同年11月,他已经收到了完整的环MinamiHanatera在深圳,广东省韶关市。
之后,他又回到了云居山,帮助云兴国真如寺的老将。同时,他还担任真如寺的客人。
在1959年到1957年间,在想象云的长老被称为方丈和真如寺,第10代阳宗和55代的香港大师的香港裁判官的方丈我很荣幸能够冲过去。这个数字是真诚的,往往令人惊叹。
1985年,任真如神庙是一座修道院。
1993年,他当选为中国佛教学会副会长。
1994年,他当选江西佛教协会会长。
1999年,他担任江西省宝库的住持。
2002年,他当选为中国佛教协会第七次全国代表大会的中国佛教协会会长。同年,他担任中国佛学院的主席,当选为世界佛教协会副会长。
2003年,他曾担任北京法源寺住持,并在同一年,他担任第十届全国委员会常务委员会副委员长,中??国人民政治协商会议江西省政协是的。
当选为世界佛教协会名誉副会长2008年,长老,被选举为亚洲宗教和平会议的共同主席。
2010年,他被授予荣誉作为第八届全国会议的中国佛教协会的中国佛教协会名誉会长。
2017年12月21日,庙宇Yunjushan真如是安静祥和的,91岁的石首,68岁的勐腊县,并且是Yanla 61的夏天。
我,一位真挚的长老:我会在一天下午减少与神殿的思想差距。
问:“我可以吃吗?”
“和尚饲料:”食物喂养颜色,你必须考虑它。“
和食物一样吃,不要穿衣服。
“我不明白了很多人,不当吃,不当穿着,什么这样的应该使用他们的食物和衣服吗?”
事实上,这句话无法从字面上理解。我只提醒大家,他们可以满足服装,食品,住所,交通的基本需求。没有太大区别。
多吃一些人,平时要注意颜色和味道,穿衣也强调身份,美丽的国家,需要昂贵的时尚。你不能吃美味的食物,如果你不能穿昂贵的衣服漂亮,你会感到伤心误入歧途。
把生命的价值放在这些东西上是与现在相反的。
没有区别。
古德云:我没有咬天中美洲粮食,和你使用的绳子在一天内竟然没有一次。
有时候也被称为“心灵之心”:“一抹无色的声音和香味。
在看“佛,图像的眼睛,你的耳朵听到的声音,鼻子嗅觉,味觉的舌头,情感的四肢可见,以及由这些认可区分心脏和决心,本质是空的。
简而言之,人们的感受和感受是不同的,因为他们的思想是不同的。因此,不同的人和不同的品味形成了不同的经历和评价。
如果你不判断好坏,你都不错,请不要确定为高,那么所有的颜色,声音,气味,味道,感觉和法律是“否”,也就是说,只要你不把它们分开,它们一切都不存在。。
唐朝的懒惰禅师这写的诗:“世界上没有长如山,藤下,石枕头下,不为皇帝,羡王侯?
生与死,不用担心?
“如果你可以让从心脏去,吃的,穿的那些,并且根据你的生活的类型,你会很高兴。”
在他看来,为了一个藤下睡觉,为了使用石头当枕头,免费,没有任何限制,你可以很舒服,这是没有爱情,没有爱情,禅这就是生活。
当时,唐德宗是这首诗的气味,称赞他的诗歌的精妙空气,派他的官员欢迎懒禅师。
臣子在山洞懒禅师已经撤退前喊道。“神圣的目的来了,匆匆上下!”
洞穴中懒惰禅的主人忽略了他。
部长调查并了解到僧人烤红薯。烟雾在这里和那里充满了老僧侣的气味,泪水冲了过来。
部长别无选择,只能说,“僧侣,我看到你脏了!
你的鼻子正在下降,请尽快清理!
“慵懒的禅师没有反应:我没有时间清理公众的鼻子!“
然后他拿了一个烫手的土豆,把它送到嘴边,称赞“好吃,好吃”。
部长们更详细地看到了他,并对震惊感到震惊。这是禅师吃过的红薯。这显然是一块像红薯一样的岩石!
懒惰的禅师将两份副本交给部长说:“请吃热!
一切都源于内心,一切都源于知识。
富人和穷人,生硬,辛苦,你觉得你的想法是一样的吗?
“懒惰的禅师既不富裕也不贫穷,既不生硬也不生硬,都在同一颗心里,心里真的很干净,没有区别。”
好像上帝在开始时被用作佛陀一样,“身体是一棵孤独的树,心就像一面镜子。”
每当你勤奋,你就可以制作面粉。“还有心灵之间的差异,并且,慧能的祖先六是,”我没有在菩提树,反光镜不在台湾。“
如果世界上没有任何东西,它就在那里,它完全消除了这种差异,并将到达缺席域。
不管它是什么,它都是一样的。
你说这道菜好吃。他说这道菜更美味并且谈论它,但每个人都在谈论他们的经历和感受。
只吃与人相同的东西,告诉我今天,明天你可能不喜欢那种味道。可以理解,对于“味道”的评价没有固定的标准。
有一位业余人士与牧师交谈过。现在更奇怪的是我小时候吃的便宜三明治。当然,这种三明治现在都可以吃了,但它不再好吃了,但吃的时候我还是很幸福。
人们的情感和经历都是一样的。他们太受诸如情绪,记忆,情绪等因素的影响,因此他们无法建立标准。你不需要给予这么多的痛苦或快乐,你也不必对它们施加太多的意义。这一切都取决于你的心是否快乐和安全。
诚实的长者:当你外出时,你知道你是否有权做出假设。当我们在山中远离世界的诱惑时,我们能否在此时停止思考?
也许吧,但是,如果你输入的红色尘土,恐怕你是鲜花和花的世界蒙蔽,你将不能够站起来,名利双收。。
确实,古代人说“媒介隐藏在城市里”。
请勿触摸习惯的世界里,在老山森林是孤立的,它是更容易切割名利,如果你仍然可以保持它,我白天和灰尘住在您是否保持内部纯度被称为真正的antean?
佛陀说,在世界上,你可以在任何地方练习。
寺庙,工作,生活的实际做法,并不一定要在人际交往中,滋养心灵,你可以培养正确的行为和实践智慧。
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当我在寺庙练习时,我觉得我的王国非常昂贵。我再也不能动摇了。结果,我离开了山门,进入了世界。评价,这是其他人的眼睛之一,可能会困扰你很长一段时间,我认为我感到非常自豪和自豪。结果,我进入了学校,进入了社会。当我遇到经济衰退时,我很快就加倍了我的傲慢。
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世界上有许多诱惑。金钱名称和面孔声誉都会让人迷惑,让人们竞争。
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无论是名利和财富,还是一个国家,它都不能让你失去自我,只因为你对自己内心的信心坚定不移。
通常,人们都很自信。换句话说,他对自己的能力,才能或地位充满信心。僧人所说的不信的信心是,在天与地之间存在着一种世俗的功利奴役,放弃了自我。存在绝对的信心。
它不会随着能力,才能和地位的变化而变化。
为什么人们如此自信?
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这样的人怎么会有一定程度的力量?
一旦他们离开,他们很快就会成为名誉和好运的奴隶。
相反,即使他穿着厚厚的布料,那些真正自信和坚定的人在穿着打扮的人群时也不会适得其反。
他相信自己是独立于世界的,他非常平静和舒适,因为没有必要相信衣服做广告和炫耀。
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来自外界的赞美,歌唱,嫉妒和侮辱不会影响你的情绪。对生活的怨恨不会动摇他的冷静,也会让他失去理智。
如果那个人的力量是一块金子,你必须用一块真正的石头来测试那种颜色。错误的固定力肯定会在束缚中显示出它的原始形状,真正的力量是坚定的头脑。正面坍塌,颜色不变的是泰山。即使你专注于世界的洪流,你仍然可以保持你的思想它不应该被名誉和财富所迷失,不应该与外界混淆。
真诚的长者:禅宗和净土一,引言无知问题的困惑,众生是六道轮回。如何通过循环来成为佛陀是所有佛教徒必须紧急处理的问题。
佛陀说门是84,000,你可以进门。
Zen和Pureland School是相同的锻炼方法。一个是自给自足并保护其力量。您的基本知识和实践是不同的。因此,自水和唐时代以来,禅宗就被打破了。
冥想练习者是自标准“这心是菩萨”,每当嘲笑观众的“舞台”演唱和“佛被添加到床面”,和歌手被称为自己。他们经常“上来”。
宋永明在延寿和天一的正义开始宣称禅和双重赔偿。他们彼此和谐相处,问题没有受到干扰。
至今仍有许多人毁了禅并毁了禅。
那么,两个禅宗的意识形态特征是什么?
双方能够和解吗?
俞金义重新审视了神圣和神圣的含义,解释了冥想冥想的意义,并在慷慨的视线上寻求建议,刺激玉器。
第二,差异1.佛教禅宗思想的特点相似点佛教净土宗和禅宗,因为会议的桂林至28天到达中国的,都被许搬到中国。柯,易,道心,洪仁,刘祖惠能从那以后所有的花都很好。
禅认为,所有众生都有佛性,所以有佛性的人可以成为佛。你可以看到佛陀和佛陀天才的所有知识都是自给自足的,现在已经准备就绪,一切都可以在没有外部要求的情况下得到解释。所谓的话语被打破,我的心已经消失,身体应该为心脏感到羞耻。
因此,禅不是基于思想,阶段,生活。
我会唱歌,“我不会教文字,我不会放文字,把我的心充满。”
早期的禅寺里甚至还有一座寺庙,没有寺庙。
一切都取决于我自己的努力,他从不依赖我的山。
因此,“佛发誓唱了三天”,“佛布雷,魔术即将魔芋”,“有没有必要寻求真相,只是自私”是它的特点。这是一种意识形态,所以很难说。
2.净土学派的思想特征是三国各自的共同目的,但其手段却不同。
纯净的土地学校认为最后一个法律时代的感性存在业力太重了。Goyen的诱惑太诱人了。如果你无意中重生,你可以依靠自己的力量摆脱它。大多数人都需要相信他是佛陀。
阿弥陀佛在这个星球上发出了48个愿望。如果有人愿意住在那个国家,他们都是由他们领导的。
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当你希望去的幸福的世界,你将成为致力于阿弥陀佛的名字,但你会不动心,你还可以重振你的生活。你会遇到“大菩萨”,听佛陀的话,永不退缩,以弥补生命。
它既简单又容易,你不需要担心轮回,因为相机越来越宽,它被称为一条简单的道路。
这两个家庭就两者之间的异同达成一致,分为三点。自给自足,自给自足和实力是禅与网络的根本区别。自给自足也被称为增加。他鼓励他增加。只有他和他的两个优势才会增加甚至完美。这很重要。禅不否认它的力量。例如,Sanpa的转换基于三宝的恩典,特别是它可以实现圣职,三个部门,七个证书,四把刀等等。
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这两个是三条链,没有多少戒律和名声。
三个是Bodhicitta确信原因和后果,因此它是三件事,称为网络行业。
这三个行业是过去和现在三佛的净业务的原因。“
如果你通常不做好事,你为什么要等到生命的尽头?
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事实上,这很难做到,只能指出努力的开始。“菩萨宝鸡精弥勒呼召会议”包括在内:过去是一个艰难的苦行僧。弥勒的心脏是40年前的糕点霜,“他已经表明,没有生命和坚持不懈”永远不会摆脱。
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那是什么
这位阿姨有十件事可做,纯净的土地里什么都没有。
“MoriTakashiryo若经”,“宝玉京”,“宝恽敬”,也如“大理论的智慧”,但有类似的描述,可以看到硬盘的方式很简单。
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很容易说佛陀很容易走路。
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冥想和歌唱纯佛的国家的手段是背诵佛,禅是参与冥想,两者都有相同的效果。
绝望和绝望,同时做所有事情是非常困难的。语言的词语是指,审问,审问祈祷,抵制所有令人分心的事物和妄想,打破它,即消除它们。
这种类型的方便安装与纯皇帝的安装相同。
六个祖先的祖先的冥想也非常类似于网络中的神圣佛陀。
的确,第一批德国人已经克服了这一点。这似乎是六个祖先慧能可以读到佛陀作为佛陀的替代品。
当四个祖先被江西省江西市包围时,他们还向公众推荐“像公众一样思考”。
北宋东山菩萨的佛经就是一个很好的例子。这是什么?
第三,结论是禅是明确的,可以圆润。佛陀表示,法律,法律和法律的平等和法律没有限制。如果你能活下去,你可以保护诅咒,你可以成为冥想,你可以成为佛,你可以制定法律。
一个好人不能背诵佛教,如果你能练习佛教僧侣,只要你适合自己就可以练习。
如果你记得你的名字,并认为你有一个公众舆论,你会说废话,谈论善恶。你只能增加业力。难道不是难过吗?
余秀没有长篇故事,马的数量正在增加。当你这样说时,你可以说一件事:佛陀说所有的法律都是正确的。
而且你拥有干净而纯粹的力量。
南方没有佛像,心灵被发明了。
这种肯定的来源,目前的性质。
快来看看这个佛陀,加入禅宗卡,没有生命。
运动是免费的,纯净的土地在这里。